卷第八(五則)
徽宗薦嚴疏文
徽宗以紹興乙卯歲升遐。時忠宣公奉使未反命，滯留冷山，遣使臣沈珍往燕山，建道場於開泰寺，作功德疏曰：「千歲厭世，莫遂乘雲之仙，四海遏音，同深喪考之戚。况故宮為禾黍，改館徒饋於秦牢，新廟游衣冠，招魂漫歌於楚些。雖置河東之賦，莫止江南之哀，遺民失望而痛心，孤臣久縶惟歐血。伏願盛德之祀，傳百世以彌昌，在天之靈，繼三后而不朽。」北人讀之亦墮淚，爭相傳誦。其後梓宮南還，公已徙燕，率故臣之不忘國恩者，出迎於城北，搏膺大慟，虜俗最重忠義，不以為罪也。
忠宣公謝表
建炎三年，先忠宣公銜命使北方，以淮甸賊蜂起，除兼淮南、京東等路撫諭使，俾李成以兵護至南京。公遣書抵成，成方與耿堅圍楚州，答書曰：「汴涸，虹有紅巾，非五千騎不可往。軍食絕，不克唯命。」公陰遣客說堅，堅強成斂兵。公行未至泗，諜云：「有迎騎甲而來。」副使龔璹憚之，送兵亦不肯前，遂返旆。即上疏言：「李成以餽餉稽緩，有引衆納命建康之語。今靳賽、薛慶方橫，萬一三叛連衡，何以待之？方含垢養晦之時，宜選辯士諭意，優加撫納。」疏奏，高宗即遣使撫諭成，給米五萬斛。初，公戒所遣持奏吏，須疏從中出，乃詣政事堂白副封。時方禁直達，忤宰輔意，以託事滯留為罪，特貶兩秩，而許出滁陽路。紹興十三年使回，始復元官。時已出知饒州，命予作謝表，直敍其故，曰：「論事見從，猶獲稽留之戾。出疆滋久，屢沾曠蕩之恩。始拜明綸，得仍舊秩。伏念臣頃繇乏使，不敢辭難。值三盜之連衡，阻兩淮而薦食，深虞猖獗之患，或起呼吸之間，輒露便宜，冀加勤恤。雖璽書賜報，樂聞充國之建言，而吏議不容，見謂陳湯之生事。虧除官簿，綿歷歲時，敢自意於來歸，遂悉還於所奪。茲蓋忘人之過，與天同功。念臣昔麗於微文，蔽罪本無於他意，故從數赦，俾獲自新。」書印既畢，父兄復共議，秦檜方擅國，見此表語言，未必不怒，乃別草一通引咎曰：「使指稽留，宜速虧除之戾。聖恩深厚，卒從抆拭之科。仰服矜憐，唯知感戴。伏念臣早繇乏使，遂俾行成，值巨寇之臨衝，欲搏人而肆毒，仗節宜圖於報稱，引車何事於逡巡。徐偃出疆，既失受辭之體，申舟假道，初無必死之心。雖蒙貶秩以小懲，尚許立功而自贖。徒行萬里，無補一毫，敢妄冀於隆寬，乃悉還於舊貫。茲蓋忘人之過，撫下以仁。陽為德而陰為刑，未嘗私意，賞有功而赦有罪，皆本好生，坐使孤臣，盡湔宿負」云云。前後奉使，無有不轉官者。先公以朝散郎被命，不沾恩凡十五年，而歸僅復所貶，而合磨勘，五官刑部，皆不引用，秦志也。遂終於此階。
四六名對
四六駢儷，於文章家為至淺，然上自朝廷命令、詔冊，下而縉紳之間牋書、祝疏，無所不用。則屬辭比事，固宜警策精切，使人讀之激卬，諷味不厭，乃為得體。姑摭前輩及近時綴緝工致者十數聯，以詒同志。
王元之擬李靖平突厥露布，其敍頡利求降且復謀竄曰：「穽中餓虎，暫為掉尾之求；韝上饑鷹，終有背人之意。」蘄州謝上表曰：「宣室鬼神之問，敢望生還；茂陵封禪之書，已期身後。」
范文正公微時，嘗冒姓朱，及後歸本宗，作啟曰：「志在逃秦，入境遂稱於張祿；名非霸越，乘舟偶效於陶朱。」用范雎、范蠡，皆當家故事。
鄧潤甫行貴妃制曰：「關雎之得淑女，無險詖私謁之心；鷄鳴之思賢妃，有警戒相成之道。」
紹聖中，百僚請御正殿表曰：「皇矣上帝，必臨下而觀四方；大哉乾元，當統天而始萬物。」
東坡坤成節疏曰：「至哉坤元，德既超於載籍；養以天下，福宜冠於古今。」慰國哀表曰：「大哉孔子之仁，泫然流涕；至矣顯宗之孝，夢若平生。」謝賜帶馬表曰：「枯羸之質，匪伊垂之而帶有餘；斂退之心，非敢後也而馬不進。」
王履道大燕樂語曰：「五百里采，五百里衞，外包有截之區；八千歲春，八千歲秋，上祝無疆之壽。」除少宰余深制曰：「蓋四方其訓，以無競維人；必三后協心，而同底於道。」時幷蔡京為三相也。執政以邊功轉官詞曰：「惟皇天付予，庶其在此；率寧人有指，敢弗於從。」
翟公巽行外國王加恩制曰：「宗祀明堂，所以教諸侯之孝；大賚四海，不敢遺小國之臣。」知越州日，以擅發常平倉米救荒降官，謝表曰：「敢效秦人，坐視越人之瘠；既安劉氏，理知晁氏之危。」
孫仲益試詞科日，代高麗國王謝賜燕樂表曰：「玉帛萬國，干舞已格於七旬；簫韶九成，肉味遽忘於三月。」又曰：「蕩蕩乎無能名，雖莫見宮牆之美；欣欣然有喜色，咸豫聞管籥之音。」自中書舍人知和州，既壓境，見任者拒不納，以啟答郡僚曰：「雖文書銜袖，大人不以為疑；然君命在門，將軍為之不受。」鄰郡不發上供錢米，受旨推究，為平亭其事，鄰守馳啟來謝，答之曰：「包茅不入，敢加問楚之師；輔車相依，自作全虞之計。」
汪彥章作靖康冊康王文曰：「漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，惟重耳之尚在。」為中書舍人試潭州，進士何烈卷子內稱臣及聖，問不舉覺，坐罷職，謝表曰：「謂子路使門人為臣，雖誠誖理；而徐邈云酒中有聖，初亦何心？」又曰：「書馬者與尾而五，常負譴憂；網禽而去面之三，永銜生賜。」宋齊愈坐於金虜立諸臣狀中，輒書「張邦昌」字，送御史臺，責詞曰：「義重於生，雖匹夫不可奪志；士失其守，或一言幾於喪邦。」又曰：「眭孟五行之說，豈所宜言？袁宏九錫之文，茲焉安忍？」責張邦昌詞曰：「雖天奪其衷，坐愚至此；然君異於器，代匱可乎？」知徽州，其鄉郡也，謝啟曰：「城郭重來，疑千載去家之鶴；交游半在，或一時同隊之魚。」
何掄除祕書少監，未幾，以口語出守邛，謝啟曰：「雲外三山，風引舟而莫近；海濱八月，槎犯斗以空還。」
楊政除太尉，湯岐公草制曰：「遠覽漢京，傳楊氏者四世；近稽唐室，書系表者七人。」謂楊震子秉、秉子賜、賜子彪，四世為太尉。李德裕辭太尉云：「國朝重惜此官，二百年間纔七人。」其用事精確如此。
蔣子禮拜右相，王詗賀啟曰：「早登黃閣，獨見明公之妙年；今得舊儒，何憂左轄之虛位？」皆用杜詩語「扈聖登黃閣，明公獨妙年」，「左轄頻虛位，今年得舊儒」，亦可稱。
吾家四六
乾道初年，張魏公以右相都督江淮。議者謂兩淮保障不可恃，公親往視之。會詔歸朝，未至而免相。文惠公當制，其詞曰：「棘門如兒戲耳，庸謹秋防；袞衣以公歸兮，庶聞辰告。」所謂兒戲者，指邊將也，而讀者乃以為詆魏公。其尾句曰：「春秋責備賢者，慨功業之惟艱；天子加禮大臣，固始終之不替。」所以悵惜之意至矣。王大寶致仕詞曰：「閔勞以事，聖王隆待下之仁；歸絜其身，君子盡遺榮之美。」大寶有遺泄之疾，或又謂有所譏，而實不然。罷相後，起帥浙東，謝表曰：「上丞相之印，方事退藏；懷會稽之章，遽叨進用。」謝生日詩詞啟曰：「五十當貴，適買臣治越之年；八千為秋，辱莊子大椿之譽。」時正五十歲也。
紹興壬戌詞科代樞密使謝賜玉帶表，文安公曰：「有璞於此必使琢，恍驚制作之工；匪伊垂之則有餘，允謂便蕃之賜。」主司喜焉，擢為第一。
乙丑年，代謝賜御書周易尚書表，予曰：「八卦之說謂之索，奉以周旋；百篇之義莫得聞，坦然明白。」尾句曰：「但驚奎璧之輝，從天而下；莫測龜龍之祕，行地無疆。」亦忝此選。代福州謝曆日表曰：「神祇祖考，既安樂於太平；歲月日時，又明章於庶徵。」正用詩鳧鷖序「太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之也」，洪範庶徵「歲月日時無易，百穀用成，乂用明，俊民用章」，皆上下聯文，未嘗輒增一字。淵聖乾龍節疏曰：「應天而行，早得尊於大有，象日之動，偶蒙難於明夷。」易大有卦「柔得尊位」、「應乎天而時行」，左傳叔孫豹筮遇明夷，「象日之動，故曰君子于行」，彖辭云「內文明而外柔順，以蒙大難」，亦純用本文。乾道丁亥南郊赦文曰：「皇天后土，監于成命之詩；藝祖太宗，昭我思文之配。」讀者以為壯。後語曰：「天地設位而聖人成能，既撲縕紛之况；雷雨作解而君子赦過，式流汪濊之恩。」此文先三日鎖院所作，冬至日適有雷雪之異，殆成讖云。葉子昂參知政事，為諫議大夫林安宅所擊罷去，林遂副樞密。已而置獄治其言，皆無實，林責居筠，葉召拜左揆。予草制曰：「既從有北之投，亟下居東之召。有欲為王留者，孰明去就之忠？無以我公歸兮，大慰瞻儀之望。」本意用「公歸」之句，指邦人而言也，故云「瞻儀」。而御史單時疑之，謂人君而稱臣為我公，彼蓋不詳味詞理耳。子昂坐冬雷罷相，予又當制，曰：「調陰陽而遂萬物，所嗟論道之非；因災異而劾三公，實負應天之愧。」蓋因有諷諫也。嗣濮王加恩制曰：「天神明而照知四方，既下臨於精意；王孫子而本支百世，茲載錫於蕃釐。」又曰：「春秋享祀，獨冠周家之宗盟；老成典刑，蔚為劉氏之祭酒。」士衎制曰：「克羞饋祀，事其先而萬國歡心；肅倡和聲，行於郊而百神受職。」賜宰臣辭免提舉聖政書成轉官詔曰：「為天子父尊之至，永惟傳序之恩；問聖人德何以加，莫越重華之孝。」賜葉資政辭召命詔曰：「見晛曰消，顧何傷於日月；得時則駕，宜亟會於風雲。」賜史大觀文以新蜀帥改越辭免詔曰：「王陽為孝子，敢煩益部之行；莊助留侍中，姑奉會稽之計。」吳璘在興元、修塞兩縣决壞渠為田，獎諭詔曰：「刻石立作三犀牛，重見離堆之利；復陂誰云兩黃鵠，詎煩鴻卻之謠。」用老杜石犀行云「秦時蜀太守，刻石立作三犀牛」，及翟方進壞鴻卻陂，童謠云「反乎覆，陂當復。誰云者？兩黃鵠」等語也。劉共甫自潭帥除翰林學士，答詔曰：「不見賈生，茲趣長沙之召；既還陸贄，宜膺內相之除。」批執政辭經修哲宗寶訓轉官曰：「念疊矩重規，當賢聖之君七作；而立經陳紀，在謨訓之文百篇。」哲廟正為第七主，而寶訓百卷也。答蔣丞相辭免曰：「永惟萬事之統，知非艱而行惟艱；有不二心之臣，帥以正則罔不正。」禮部為宰臣以顯仁皇后小祥請吉服，奏曰：「練而慨然，禮應順變，期可已矣，懼或過中。」又曰：「漢中天二百而興，益隆大業；舜至孝五十而慕，獨耀前徽。」時高宗聖壽五十四也。辛巳親征詔曰：「惟天惟祖宗，方共扶於基緒；有民有社稷，敢自佚於宴安。」又曰：「歲星臨於吳分，定成肥水之勛；鬭士倍於晉師，可決韓原之勝。」是時，歲星在楚，故云。檄書曰：「為劉氏左袒，飽聞思漢之忠；徯湯后東征，必慰戴商之望。」又曰：「侯王寧有種乎？人皆可致；富貴是所欲也，時不再來。」紫宸大宴致語曰：「廟謨先定，百官修輔而厥后惟明；黼坐端臨，五帝神聖而其臣莫及。」修聖政轉官詞曰：「念五馬浮江之後，光啟中興；述六龍御天以來，式時猷訓。」又曰：「薦於天而天是受，永言覆燾之恩；問諸朝而朝不知，詎測形容之妙。」汪觀文復官詞曰：「作雷雨之解而宥罪，在法當原；如日月之食而及更，於明何損？」步帥陳敏制曰：「亞夫持重，小棘門、霸上之將軍；不識將屯，冠長樂、未央之衞尉。」吳挺興州制曰：「能得士心，吳起固西河之守；差強人意，廣平開東漢之興。」起復知金州制曰：「惟天不弔，壞萬里之長城；有子而賢，作三軍之元帥。」蕭鷓巴詞曰：「隨會在秦，晉國起六卿之懼；日磾仕漢，秺侯傳七葉之芳。」姚仲復官制曰：「李廣數奇，應恨封侯之相；孟明一眚，終酬拜賜之師。」追封皇第四子邵王詞曰：「舉漢武三王之策，方茂徽章；念周文十子之宗，獨留遺恨。」時已封建三王也。趙忠簡謚制曰：「見夷吾於江左，共知晉室之何憂；還德裕於崖州，豈待令狐之復夢？」王彥贈官詞曰：「申帶礪以丹書之誓，方休甲第之功臣；挂衣冠於神虎之門，竟失戊營之校尉。」向起贈官詞曰：「馳至金城郡，方思充國之忠；生入玉門關，竟負班超之望。」李師顏贈官制曰：「青天上蜀道，久嚴分閫之權；黑水惟梁州，愴失安邊之傑。」襄帥王宣贈官詞曰：「黃河如帶，莫申劉氏之盟；漢水為池，空墮羊公之淚。」王瀹以太常少卿朔祭太廟，忘設象尊、犧尊，降官詞曰：「犧象不設，已廢司彝之供；餼羊空存，殊乖告朔之禮。」潼川神加封詞曰：「駕飛龍兮靈之斿，具嚴渙命；驅厲鬼兮山之左，終相此邦。」青城山蠶叢氏封侯詞曰：「想青神侯國之封，自今以始；雖白帝公孫之盛，於我何加？」陽山龍母詞曰：「居然生子，乘雲氣以為龍；惟爾有神，時雨暘而利物。」魏丞相贈父詞曰：「大名之後必大，非此其身；和戎如樂之和，幸哉有子。」魏蓋以使虜定和議，旋致大用。贈母詞曰：「藏盟府之國功，不殊魏絳；成外家之宅相，重見陽元。」封妻姜氏詞曰：「筮仕於晉曰魏，方開門戶之祥；取妻必齊之姜，孰盛閨闈之美？」虞丞相贈父詞曰：「活千人有封，非其身者在其子；德百世必祀，畸於人者侔於天。」又周仁贈父詞曰：「有子能賢，高舉而集吳地；受予顯服，會同而朝漢京。」用東方朔非有先生傳「高舉遠引，來集吳地」，及兩京賦「春王三朝，會同漢京」也。獎諭吳挺詔曰：「闑外制將軍，方有成於東鄉；舟中皆敵國，應無慮於西河。」梁丞相醴泉使兼侍讀制曰：「珍臺閒館，獨冠皋、伊之倫魁；廣廈細旃，尚論唐、虞之盛際。」又答詔曰：「一言可以興邦，念為臣之不易；三宿而後出晝，勉為王而留行。」王丞相進玉牒加恩制曰：「載籍之傳五三，壯太祖、太宗之立極；賢聖之君六七，耀永昭、永厚之詒謀。」批以旱得雨請御殿曰：「念七月之間則旱，咎徵已深；雖三日已往為霖，憂端未貰。」
餘不勝書。唯記從兄在泉幕，淮東使者，其友婿也，發京狀薦之。為作謝啟曰：「襟袂相連，夙愧末親之孤陋；雲泥懸望，分無通貴之哀憐。」皆用杜詩。其下句人人知之，上句乃贈李十五丈云：「孤陋忝末親，等級敢比肩。人生意氣合，相與襟袂連。」此事適著題，而與前送韋書記詩句，偶可整齊用之，故幷紀於此。但以傳示子孫甥侄而已，不足為外人道也。
唐賢啟狀
故書中有唐賢啟狀一冊，皆泛泛緘題。其間標為獨孤常州及、劉信州太真、陸中丞長源、呂衡州溫者，各數十篇，亦無可傳誦。時人以其名士，故流行至今。獨孤有與第五相公書云：「垂示送丘郎中兩詩，詞清興深，常情所不及。『陰天聞斷雁，夜浦送歸人。』醲麗閒遠之外，文句窈窕悽惻，比頃來所示者，才又加等。但吟誦嘆詠，大談於吳中文人耳。」又云：「昨見送梁侍御六韻，清麗妍雅，妙絕今時，掩映風騷，吟諷不足。」按第五琦乃聚斂之臣，不以文稱，而獨孤獎重之如此。觀表出十字，誠為佳句，乃知唐人工詩者多，不必專門名家而後可稱也。
容齋三筆
卷第九(十六則)
樞密兩長官
趙汝愚初拜相，陳騤自參知政事除知樞密院，趙辭不受相印，乃改樞密使，而陳已供職累日，朝論謂兩樞長，又名稱不同，為無典故。按熙寧元年觀文殿學士新知大名府陳升之過闕，留知樞密院。故事，樞密使與知院事不並置。時文彥博、呂公弼既為使，神宗以升之三輔政，欲稍異其禮，且王安石意在抑彥博，故特命之。然則自有故事也。
赦放債
淳熙十六年二月登極赦：「凡民間所欠債負，不以久近多少，一切除放。」遂有方出錢旬日，未得一息，而幷本盡失之者，人不以為便。何澹為諫大夫，嘗論其事，遂令只償本錢，小人無義，幾至喧噪。紹熙五年七月覃赦，乃只為蠲三年以前者。按晉高祖天福六年八月，赦云：「私下債負取利及一倍者並放。」此最為得。又云：「天福五年終以前，殘稅並放。」而今時所放官物，常是以前二年為斷，則民已輸納，無及於惠矣。唯民間房賃欠負，則從一年以前皆免。比之區區五代，翻有所不若也。
馮道王溥
馮道為宰相歷數朝，當漢隱帝時，著長樂老自敍，云：「余先自燕亡歸河東，事莊宗、明宗、愍帝、清泰帝、晉高祖、少帝、契丹主、漢高祖、今上，三世贈至師傅，階自將仕郎至開府儀同三司，職自幽州巡官至武勝軍節度使，官自試大理評事至兼中書令，正官自中書舍人至戎太傅、漢太師，爵自開國男至齊國公。孝於家，忠於國，口無不道之言，門無不義之貨，下不欺於地，中不欺於人，上不欺於天。其不足者，不能為大君致一統、定八方，誠有愧於歷官，何以答乾坤之施？老而自樂，何樂如之？」道此文載於范質五代通錄，歐陽公、司馬溫公嘗詆誚之，以為無廉恥矣。王溥自周太祖之末為相，至國朝乾德二年罷，嘗作自問詩，述其踐歷，其序云：「予年二十有五，舉進士甲科，從周祖征河中，改太常丞，登朝時同年生尚未釋褐，不日作相。在廊廟凡十有一年，歷事四朝，去春恩制改太子太保。每思菲陋，當此榮遇，十五年間遂躋極品，儒者之幸，殆無以過。今行年四十三歲，自朝請之暇，但宴居讀佛書，歌詠承平，因作自問詩十五章，以志本末。」此序見三朝史本傳，而詩不傳，頗與長樂敍相類，亦可議也。
周玄豹相
唐莊宗時，術士周玄豹以相法言人事，多中。時明宗為內衙指揮使，安重誨使他人易服而坐，召玄豹相之。玄豹曰：「內衙貴將也，此不足當之。」乃指明宗於下坐，曰：「此是也。」因為明宗言其後貴不可言。明宗即位，思玄豹以為神。將召至京師，宰相趙鳳諫，乃止。觀此事，則玄豹之方術可知。然馮道初自燕歸太原，監軍使張承業辟為本院巡官，甚重之。玄豹謂承業曰：「馮生無前程，不可過用。」書記盧質曰：「我曾見杜黃裳寫真圖，道之狀貌酷類焉，將來必副大用，玄豹之言不足信也。」承業於是薦道為霸府從事。其後位極人臣，考終牖下，五代諸臣皆莫能及，則玄豹未得擅唐、許之譽也。道在晉天福中為上相，詔賜生辰器幣。道以幼屬亂離，早喪父母，不記生日，懇辭不受。然則道終身不可問命，獨有形狀可相，而善工亦失之如此。
鈷鉧滄浪
柳子厚鈷鉧潭西小丘記云：「丘之小不能一畝。問其主。曰：『唐氏之棄地，貨而不售。』問其價，曰：『止四百。』予憐而售之。以茲丘之勝，致之灃水鄠、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。今棄是州也，農夫漁父過而陋之，賈四百，連歲不能售。」蘇子美滄浪亭記云：「予遊吳中，過郡學東，顧草樹鬱然，崇阜廣水，不類乎城中。並水得微徑於雜花修竹之間，東趨數百步，有棄地，三向皆水，旁無民居，左右皆林木相虧蔽。予愛而裴回，遂以錢四萬得之。」予謂二境之勝絕如此，至於人棄不售，安知其後卒為名人賞踐？如滄浪亭者，今為韓蘄王家所有，價直數百萬矣，但鈷鉧復埋沒不可識。士之處世，遇與不遇，其亦如是哉！
司封失典故
南渡之後，臺省胥吏舊人多不存，後生習學，加以省記，不復諳悉典章。而司封以閑曹之故，尤為不謹。舊法，大卿、監以上贈父至太尉止，餘官至吏部尚書止。今司封法，餘官至金紫光祿大夫，蓋昔之吏書也，而中散以上贈父至少師止。按政和以前，太尉在太傅上，其上唯有太師，故凡稱攝太尉者，皆為攝太傅，則贈者亦應如此，不應但許至少師也。生為執政，其身後但有子升朝，則累贈可至極品大國公。歐陽公位參知政事、太子少師，後以諸子恩至太師、兗國公，而其子棐亦不過朝大夫耳，見於蘇公祭文及黃門所撰神道碑。比年汪莊敏公任樞密使，以子贈太師，當封國公，而司封以為須一子為侍從乃可，竟不肯施行，不知其說載於何法也？朱漢章却以子贈至大國公。舊少卿、監遇恩，封開國男，食邑三百戶，自後再該加封，則每次增百戶，無止法。今一封即止。舊學士待制，食邑千五百戶以上，每遇恩則加實封，若虛邑五百者，其實封加二百，虛邑三百、二百者，實封加一百。今復不然，雖前執政亦只加虛邑三百耳，故侍從官多至實封百戶即止，尤可笑也。
老人該恩官封
晁無咎作積善堂記云：「大觀元年大赦天下，民百歲男子官，婦人封；仕而父母年九十，官封如民百歲。於是故漳州軍事判官晁仲康之母黃氏年九十一矣，其第四子仲詢走京師狀其事，省中為漳州請，漳州雖沒，赦令初不異往者，丞相以為可而上之，封壽光縣太君。」今自乾道以來，慶典屢下，仕者之父母年七十、八十即得官封，而子已沒者，其家未嘗陳理，為可惜也。
學士中丞
淳熙十四年九月，予以雜學士除翰林學士，蔣世脩以諫議大夫除御史中丞，時施聖與在政府，語同列云：「此二官不常置，今咄咄逼人，吾輩當自點檢。」蓋謂其必大用也，已而皆不然。因考紹興中所除者，不暇縷述，姑從壽皇聖帝以後，至於紹熙五年，枚數之，為學士者九人，仲兄文安公、史魏公、伯兄文惠公、劉忠肅、王日嚴、王魯公、周益公及予，其後李獻之也。二兄、史、劉、王、周皆擢執政，日嚴以耆老拜端明致仕，唯予出補郡，獻之遂踵武。為中丞者六人，辛企李、姚令則、黃德潤、蔣世脩、謝昌國、何自然也。辛、姚、黃皆執政，唯蔣補郡，昌國徙權尚書，即去國，自然以本生母憂持服云。
漢高祖父母姓名
漢高祖父曰太公，母曰媼，見於史者如是而已。皇甫謐、王符始撰為奇語，云太公名執嘉，又名燸，媼姓王氏。唐弘文館學士司馬貞作史記索隱云：「母溫氏。是時，打得班固泗水亭長古石碑文，其字分明作『溫』，云『母溫氏』。與賈膺復、徐彥伯、魏奉古等執對反覆，深嘆古人未聞，聊記異見。」予竊謂固果有此明證，何不載之於漢紀，疑亦後世好事者，如皇甫之徒所增加耳。又嘗在嶺外，見康州龍媼廟碑，亦云姓溫氏，則指媼為溫者不一也。唐小說纂異記載三史王生醉入高祖廟，見高祖云：「朕之中外，泗州亭長碑昭然具載外族溫氏。」蓋不根誕妄之說。
君臣事迹屏風
唐憲宗元和二年，製君臣事迹。上以天下無事，留意典墳，每覽前代興亡得失之事，皆三復其言。遂采尚書、春秋後傳、史記、漢書、三國志、晏子春秋、吳越春秋、新序、說苑等書君臣行事可為龜鑑者，集成十四篇，自製其序，寫於屏風，列之御座之右，書屏風六扇於中，宣示宰臣。李藩等皆進表稱賀，白居易翰林製詔有批李夷簡及百寮嚴綬等賀表，其略云：「取而作鑑，書以為屏。與其散在圖書，心存而景慕，不若列之繪素，目睹而躬行，庶將為後事之師，不獨觀古人之象。」又云：「森然在目，如見其人。論列是非，既庶幾為坐隅之戒；發揮獻納，亦足以開臣下之心。」居易代言，可謂詳盡。又以見唐世人主作一事而中外至於表賀，又答詔勤渠如此，亦幾於叢脞矣。憲宗此書，有辨邪正、去奢泰兩篇，而末年用皇甫鎛而去裴度，荒於遊宴，死於宦侍之手，屏風本意，果安在哉？
僧道科目
唐末帝清泰二年二月，功德使奏：「每年誕節，諸州府奏薦僧道，其僧尼欲立講論科、講經科、表白科、文章應制科、持念科、禪科、聲贊科，道士經法科、講論科、文章應制科、表白科、聲贊科、焚修科，以試其能否。」從之。此事見舊五代史記，不知曾行與否，至何時而罷也。蓋是時猶未鬻賣祠部度牒耳。周世宗廢幷寺院，有詔約束云：「男年十五以上，念得經文一百紙，或讀得五百紙，女年十三以上，念得經文七十紙，或讀得三百紙者，經本府陳狀，乞剃頭，委錄事參軍、本判官試驗。兩京、大名、京兆府、青州各起置戒壇，候受戒時，兩京委祠部差官引試，其三處祗委判官，逐處聞奏。候敕下委祠部給付憑由，方得剃頭受戒。」其防禁之詳如此，非若今時只納錢於官，便可出家也。念經、讀經之異，疑為背誦與對本云。
射佃逃田
漢之法制，大抵因秦，而隨宜損益，不害其為炎漢。唐之法制，大抵因隋，而小加振飾，不害其為盛唐。國家當五季衰亂之後，其究不下秦、隋，然一時設施，固亦有可采取。按周世宗顯德二年，詔：「應逃戶莊田，並許人請射承佃，供納稅租。如三周年內本戶來歸者，其桑田不計荒熟，並交還一半。五周年內歸業者，三分交還一分。如五周年外，除本戶墳塋外，不在交付之限。其近北諸州陷蕃人戶來歸業者，五周年內三分交還二分，十周年內還一半，十五周年內三分還一。此外者，不在交還之限。」其旨明白，人人可曉，非若今之令式文書，盈於几閣，為猾吏舞文之具，故有捨去物業三五十年，妄人詐稱逃戶子孫，以錢買吏而奪見佃者，為可嘆也。
周世宗好殺
史稱周世宗用法太嚴，羣臣職事，小有不舉，往往置之極刑，予既書於續筆矣。薛居正舊史記載其事甚備，而歐陽公多芟去。今略記於此。樊愛能、何徽以用兵先潰，軍法當誅，無可言者。其他如宋州巡檢供奉官竹奉璘以捕盜不獲，左羽林大將軍孟漢卿以監納取耗，刑部員外郎陳渥以檢田失實，濟州馬軍都指揮使康儼以橋道不謹，內供奉官孫延希以督修永福殿而役夫有就瓦中噉飯者，密州防禦副使侯希進以不奉使者命檢視夏苗，左藏庫使符令光以造軍士袍襦不辦，楚州防禦使張順以隱落稅錢，皆抵極刑，而其罪有不至死者。
孟字義訓
一字數義，固有之矣。若孟字，只是最長最先之稱，如所謂孟侯、孟孫、元妃孟子、孟春、孟夏之類是也。國語：「優施謂里克妻曰：主孟啗我。」注云：「大夫之妻稱主，從夫稱也。」而謂孟為里克妻字則非矣。又云：「孟一作盍。」史記呂后本紀注中引此句，而司馬貞索隱乃云：「孟者，且也，言且啗我物。」其說無所據。班固幽通賦：「盍孟晉以迨羣。」李善乃注孟為勉。蜀王衍書其臣徐延瓊宅壁為孟言，蜀語謂孟為弱，故以戲之。其後孟知祥得蜀，館於徐第，以為己讖，此義又為無稽也。東坡與歐陽叔弼詩云：「主孟當啗我，玉鱗金鯉魚。」正用優施語。魯之寶刀曰孟勞，不詳其義。
向巨原詩
亡友向巨原，自少時能作詩。予初識之於梁宏夫坐上，未深知之也。是日，偕二友從吳傅朋遊芝山，登五老亭，以「駕言出遊」分韻賦詩。巨原得駕字，其語云：「茲山何巍巍，氣欲等嵩華。從公二三子，勝日飽閑暇。躋攀謝車輿，自辦兩不借。捫蘿覓幽隥，行椒得孤榭。側送夕陽移，俯視高鳥下。登臨記曩昔，歲月驚代謝。却數一周星，復命千里駕。身從泛梗流，事與浮雲化。朅來共一尊，似為天所赦。明發還問塗，合離足悲吒。」詩成，觀者皆服。傅朋遊絲詩卷數百篇，巨原獨不深嘆美之，頗記其數句曰：「先生著名節，百世追延陵。我評先生賢，不以能書稱。功成磨蒼崖，盛德頌日昇。勿書陵雲榜，華顛踏高層。」句格超峻，其旨皆有規諷，與前所紀劉彥沖古風相類也。後裒其平生所作數千篇，目為葵齋雜藁，倩予為序。時予在章貢，及序成持寄之，則已臥病，僅能於枕上一讀而已。巨原初見韓子蒼，得一詩，曰：「老子真祠地，君來覓紙題。文如士衡俊，年與正平齊。聞說鍾陵郡，官居章水西。涪翁詩律在，佳處可時攜。」而韓集佚不收，但見序中耳。
葉晦叔詩
亡友葉黯晦叔，嘗除敕令所刪定官。紹興十九年，為福建帥屬，予嘗因春補諸生，白於府主，邀與同考校，鎖宿貢院兩旬。予作長句云：「沈沈廣廈清如水，市聲人聲不到耳。一閑十日豈天賜？慚愧紛紛白袍子。相逢更得金玉人，久矣眼中無此士。連牀夜語不成寐，往往鷄聲忽驚起。是中差樂真難名，昔者相過安得此？但憐時節不相謀，正墮清明寒食裏。梨花已空海棠謝，外間物色知餘幾。只恐雨風摧折之，負此一春吾過矣。謝公尋山飽閑暇，應笑腐儒黏故紙。錦囊得句應已多，萬一相思頻寄似。」時謝景思為參議官，故卒章簡之。晦叔和篇云：「文章萬言抵杯水，世上虛名徒爾耳。我常自笑一生癡，那更將癡笑羣子。大屋沈沈餘百年，到今所閱知幾士？看渠得失自偶然，其間悲喜從何起？君聞我言亦大笑，為說萬事總如此。缺兩句。急須了却公家事，門外不知春有幾。缺三句。飛雨時聞打窗紙。他年萬一復相從，未必從容今日似。」其語意超新，惜不能盡憶。又嘗云：「五十六言，大抵多引韻起，若以側句入，尤峻健。如老杜『幽棲地僻經過少，老病人扶再拜難』是也。然此猶是作對，若以散句起又佳。如『苦憶荊州醉司馬，謫官樽俎定常開』是也。」故予自福倅滿歸，晦叔以二詩送別，正用此體。一章云：「一門伯仲知誰似？四海文章正數君。何事與予如舊識，由來於世兩相聞。閑官各喜光陰賸，勝地空多物色分。忽復翩然從此去，便應變化上青雲。」二章云：「此地相從驚歲晚，登臨况是客歸時。却將襟抱向誰可？正爾艱難惟子知。情到中年工作惡，別於生世易為悲。梅花盡醉清江上，黯澹西風凍雨垂。」可謂奇作。然相別不兩年即下世，每誦味其語，輒為悽然。因刻所作容齋記，嘗識於末。
容齋三筆
卷第十(十七則)
詞學科目
熙寧罷詩賦，元祐復之，至紹聖又罷，於是學者不復習為應用之文。紹聖二年，始立宏詞科，除詔、誥、制、敕不試外，其章表、露布、檄書、頌、箴、銘、序、記、誡諭凡九種，以四題作兩場引試，唯進士得預，而專用國朝及時事為題，每取不得過五人。大觀四年，改立詞學兼茂科，增試制誥，內二篇以歷代史故事，每歲一試，所取不得過三人。紹興三年，工部侍郎李擢又乞取兩科裁訂，別立一科，遂增為十二體：曰制、曰誥、曰詔、曰表、曰露布、曰檄、曰箴、曰銘、曰記、曰贊、曰頌、曰序。凡三場，試六篇，每場一古一今，而許卿大夫之任子亦就試，為博學宏詞科，所取不得過五人。任子中選者，賜進士第。雖用唐時科目，而所試文則非也。自乙卯至於紹熙癸丑，二十牓，或三人，或二人，或一人，幷之三十三人，而紹熙庚戌闕不取。其以任子進者，湯岐公至宰相，王日嚴至翰林承旨，李獻之學士，陳子象兵部侍郎，湯朝美右史，陳峴方進用，而予兄弟居其間，文惠公至宰相，文安公至執政，予冒處翰苑。此外皆係已登科人，然擢用者，唯周益公至宰相，周茂振執政，沈德和、莫子齊、倪正父、莫仲謙、趙大本、傅景仁至侍從，葉伯益、季元衡至左右史，餘多碌碌。而見存未顯者，陳宗召也。然則吾家所蒙亦云過矣。
唐夜試進士
唐進士入舉場得用燭，故或者以為自平旦至通宵。劉虛白有「二十年前此夜中，一般燈燭一般風」之句，及三條燭盡之說。按舊五代史選舉志云：「長興二年，禮部貢院奏當司奉堂帖夜試進士，有何條格者。敕旨：『秋來赴舉，備有常程，夜後為文，曾無舊制。王道以明規是設，公事須白晝顯行，其進士並令排門齊入就試，至閉門時試畢，內有先了者，上曆畫時，旋令先出，其入策亦須晝試，應諸科對策，並依此例。』」則晝試進士，非前例也。清泰二年，貢院又請進士試雜文，並點門入省，經宿就試。至晉開運元年，又因禮部尚書知貢舉竇貞固奏，自前考試進士，皆以三條燭為限，並諸色舉人有懷藏書冊不令就試。未知於何時復有更革。白樂天集中奏狀云：「進士許用書冊，兼得通宵。」但不明言入試朝暮也。
納紬絹尺度
周顯德三年。敕，舊制織造絁紬、絹布、綾羅、錦綺、紗縠等，幅闊二尺起，來年後並須及二尺五分。宜令諸道州府，來年所納官絹，每匹須及一十二兩，其絁紬只要夾密停勻，不定斤兩。其納官紬絹，依舊長四十二尺。乃知今之稅絹，尺度長短闊狹，斤兩輕重，頗本於此。
朱梁輕賦
朱梁之惡，最為歐陽公五代史記所斥詈。然輕賦一事，舊史取之，而新書不為拈出。其語云：「梁祖之開國也，屬黃巢大亂之餘，以夷門一鎮，外嚴烽候，內辟汙萊，厲以耕桑，薄其租賦，士雖苦戰，民則樂輸，二紀之間，俄成霸業。及末帝與莊宗對壘於河上，河南之民，雖困於輦運，亦未至流亡。其義無他，蓋賦斂輕而丘園可戀故也。及莊宗平定梁室，任吏人孔謙為租庸使，峻法以剝下，厚斂以奉上，民產雖竭，軍食尚虧，加之以兵革，因之以饑饉，不四三年，以致顛隕。其義無他，蓋賦役重而寰區失望故也。」予以事考之，此論誠然，有國有家者之龜鑑也。資治通鑑亦不載此一節。
坎離陰陽
坎位正北，當幽陰肅殺之地，其象於易為水為月。董仲舒所謂「陰常居大冬，而積於空虛不用之處」，然而謂之陽。離位正南，當文明赫赫之地，於易為日為火。仲舒所謂「陽常居大夏，而以生育長養為事」，然而謂之陰。豈非以陰生於午，陽生於子故邪？司馬貞云：「天是陽，而南是陽位，故木亦是陽，所以木正為南正也。火是地正，亦稱北正者，火數二，二地數，地陰，主北方，故火正亦稱北正。」究其極摯，頗似難曉，聖人無所云，古先名儒以至於今，亦未有論之者。
前執政為尚書
祖宗朝，曾為執政，其後入朝為他官者甚多。自元豐改官制後，但為尚書。曾孝寬自簽書樞密去位，復拜吏部尚書。韓忠彥自知樞密院出藩，以吏書召。李清臣、蒲宗孟、王存，皆嘗為左丞，而清臣、存復拜吏書，宗孟兵書。先是元祐六年，清臣除目下，為給事中范祖禹封還，朝廷未決，繼又進擬宗孟兵部右丞。蘇轍言：「不如且止。」左僕射呂大防於簾前奏：「諸部久闕尚書，見在人皆資淺，未可用，又不可闕官，須至用前執政。」轍曰：「尚書闕官已數年，何嘗闕事？」遂已。胡宗愈嘗為右丞，召拜禮書、吏書。自崇寧已來，乃不復然。
河伯娶婦
史記褚先生所書魏文侯時西門豹為鄴令，問民所疾苦。長老曰：「吾為河伯娶婦，以故貧。」豹問其故，對曰：「鄴三老、廷掾常歲賦斂百姓錢，得數百萬，用其二三十萬為河伯娶婦，與祝巫分其餘錢持歸。巫行視小家女好者，即聘娶，為治齋宮河上，粉飾女，浮之河中而沒。其人家有好女者，多持女遠逃亡，以故城中益空無人。」豹曰：「至娶婦時，吾亦往送。」遂投大巫嫗及三弟子幷三老於河，乃罷去。從是以後，不敢復言為河伯娶婦。予按此事，蓋出於一時雜傳記，疑未必有實。而六國表秦靈公八年，「初以君主妻河。」言初者，自此年而始，不知止於何時，注家無說。司馬貞史記索隱乃云，初以君主妻河「謂初以此年取他女為君主，君主猶公主也。妻河，謂嫁之河伯，故魏俗猶為河伯娶婦，蓋其遺風。」然則此事秦、魏皆有之矣。
六經用字
六經之道同歸，旨意未嘗不一，而用字則有不同者。如佑、祐、右三字一也，而在書為佑，在易為祐，在詩為右。惟、維、唯一也，而在書為惟，在詩為維，在易為唯，左傳亦然。又如易之無字，周禮之灋、眡、薧、鱻、齍、辠、䱷、（上卥下木）、斞、閷、簭等字，他經皆不然。今人書無咎、無妄，多作無，失之矣。孝宗初登極，以潛邸為佑聖觀，令玉冊官篆牌。奏云：「篆法佑字無立人，只單作右字。」道士力爭，以為觀名去人，恐不可安跡。有旨特增之。
鄂州興唐寺鐘
鄂州城北鳳凰山之陰，有佛剎，曰興唐寺。其小閣有鐘，題志云：「大唐天祐二年三月十五日新鑄。」勒官階姓名者兩人，一曰金紫光祿大、檢校尚書左僕射、兼御史大陳知新，一曰銀青光祿大、檢校尚書右僕射、兼御史大楊琮。大字之下，皆當有夫字，而悉削去，觀者莫能曉。五代新舊史、九國志並無其說，唯劉道原十國紀年，載楊行密之父名怤，怤與夫同音。是時，行密據淮南，方破杜洪於鄂，而有其地，故將佐為諱之。行密之子渭，建國之後，改文散諸大夫為大卿、御史大夫為御史大憲，更可證也。鄱陽浮洲寺有吳武義二年銅鐘，安國寺有順義三年鐘，皆刺史呂師造。題官稱曰：「光祿大卿、檢校太保、兼御史大卿。」然則亦非大憲也。王得臣麈史嘗辨此事，而云：「行密遣劉存破鄂州，知新、琮不預。志傳皆略而不書。」予又按楊溥時，劉存以鄂岳觀察使為都招討使，知新以岳州刺史為團練使，同將兵擊楚，為所執殺，則知新乃存偏裨，非不預也。
禰衡輕曹操
孔融薦禰衡，以為「淑質貞亮，英才卓躒，志懷霜雪，疾惡若讎，任座、史魚，殆無以過，若衡等輩，不可多得」。數稱述於曹操。操欲見之，衡素相輕疾，不肯往，而數有恣言，操懷忿，因召之擊鼓，裸身辱之。融為見操，說其狂疾，求得自謝。操喜，敕門者有客便通，待之極宴，衡乃坐於營門，言語悖逆，操怒，送與劉表。衡為融所薦，東坡謂融視操，特鬼蜮之雄，其勢決不兩立，非融誅操，則操害融。而衡平生唯善融及楊脩，常稱曰：「大兒孔文舉、小兒楊德祖。」融、脩皆死於操手，衡無由得全。漢史言其尚氣剛傲，矯時慢物，此蓋不知其鄙賤曹操，故陷身危機，所謂語言狂悖者，必誦斥其有僭篡之志耳。劉表復不能容，以與黃祖。觀其所著鸚鵡賦，專以自況，一篇之中，三致意焉。如云：「嬉遊高峻，栖峙幽深。飛不妄集，翔必擇林。雖周旋於羽毛，固殊智而異心。配鸞皇而等美，焉比翼於衆禽？」又云：「彼賢哲之逢患，猶棲遲以羇旅。矧禽鳥之微物，能馴擾以安處。」又云：「嗟祿命之衰薄，奚遭時以嶮巇。豈言語以階亂，將不密以致危。」又云：「顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如。心懷歸而弗果，徒怨毒於一隅。」卒章云：「苟竭心於所事，敢背惠以忘初。期守死以報德，甘盡辭以效愚。」予每三復其文，而悲傷之。李太白詩云：「魏帝營八極，蟻觀一禰衡。黃祖斗筲人，殺之受惡名。吳江賦鸚鵡，落筆超羣英。鏘鏘振金石，句句欲飛鳴。摯鶚啄孤鳳，千春傷我情！」此論最為精當也。
禁中文書
韓魏公為相，密與仁宗議定立嗣，公曰：「事若行，不可中止，陛下斷自不疑。乞內中批出。」帝意不欲宮人知，曰：「只中書行足矣。」淳熙十四年十月二十二日，壽皇聖帝自德壽持喪還宮，二十五日有旨召對，與吏部尚書蕭燧同引。中使先諭旨曰：「教內翰留身。」既對，乃旋於東華門內行廊下夾一素幄御榻後出一紙，錄唐貞觀中太子承乾監國事以相示。蕭先退，上與邁言，欲令皇太子參決萬幾，使條具合行事宜。仍戒云：「進入文字須是密。」邁奏言：「當親自書寫實封，詣通進司。」上曰：「也只剪開，不如分付近上一箇內臣。」邁又言：「臣無由可與內臣相聞知，惟御藥是學士院承受文字，尋常只是公家文書傳達，今則不可，欲俟檢索典故了日，却再乞對面納。」上曰：「極好。」於是七日間三得從容。乃知禁廷機事，深畏漏泄如此。其詳見於所記見聞事實。
老子之言
老子之言，大抵以無為、無名為本，至於絕聖棄智。然所云：「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。」乃似於用機械而有心者。微言淵奧，固莫探其旨也。
孔叢子
前漢枚乘與吳王濞書曰：「夫以一縷之任，係千鈞之重，上縣無極之高，下垂不測之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也。馬方駭，鼓而驚之；係方絕，又重鎮之。係絕於天，不可復結。墜入深淵，難以復出。」孔叢子嘉言篇，載子貢之言曰：「夫以一縷之任，係千鈞之重，上縣之於無極之高，下垂之於不測之深，旁人皆哀其絕，而造之者不知其危。馬方駭，鼓而驚之，係方絕，重而鎮之。係絕於高，墜入於深，其危必矣。」枚叔全用此語。漢書注諸家皆不引證，唯李善注文選有之。予按孔叢子一書，漢藝文志不載，蓋劉向父子所未見。但於儒家有太常蓼侯孔臧十篇，今此書之末，有連叢子上下二卷，云孔臧著書十篇，疑即是已。然所謂叢子者，本陳涉博士孔鮒子魚所論集，凡二十一篇，為六卷。唐以前不為人所稱，至嘉祐四年，宋咸始為注釋以進，遂傳於世。今讀其文，略無楚、漢間氣骨，豈非齊、梁以來好事者所作乎？孔子家語著錄於漢志，二十七卷，顏師古云：「非今所有家語也。」
小星詩
詩序不知何人所作，或是或非，前人論之多矣。唯小星一篇，顯為可議。大序云：「惠及下也。」而繼之曰：「夫人惠及賤妾，進御於君。」故毛、鄭從而為之辭，而鄭箋為甚，其釋「肅肅宵征，抱衾與裯」兩句，謂「諸妾肅肅然而行，或早或夜，在於君所，以次序進御。」又云：「裯者牀帳也，謂諸妾夜行，抱被與牀帳待進御。」且諸侯有一國，其宮中嬪妾雖云至下，固非閭閻賤微之比，何至於抱衾而行？况於牀帳，勢非一己之力所能致者，其說可謂陋矣。此詩本是詠使者遠適，夙夜征行，不敢慢君命之意，與殷其雷之指同。
桃源行
陶淵明作桃源記云：「源中人自言，先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，乃不知有漢，無論魏、晉。」系之以詩曰：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。黃、綺之商山，伊人亦云逝。願言躡輕風，高舉尋吾契。」自是之後，詩人多賦桃源行，不過稱贊仙家之樂。唯韓公云：「神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。世俗那知偽為真，至今傳者武陵人。」亦不及淵明所以作記之意。按宋書本傳云：「潛自以曾祖晉世宰輔，耻復屈身後代。自宋高祖王業漸隆，不復肯仕。所著文章，皆題其年月。義熙以前，則書晉氏年號，自永初以來，唯云甲子而已。」故五臣注文選用其語。又繼之云：「意者耻事二姓，故以異之。」此說雖經前輩所詆，然予竊意桃源之事，以避秦為言。至云「無論魏、晉」，乃寓意於劉裕，託之於秦，借以為喻耳。近時胡宏仁仲一詩，屈折有奇味。大略云：「靖節先生絕世人，奈何記偽不考真？先生高步窘末代，雅志不肯為秦民。故作斯文寫幽意，要似寰海離風塵。」其說得之矣。
司封贈典之失
前所書司封失典故，偶復憶一事，尤為可笑。紹興二十八年，郊祀赦恩，資政殿學士樓炤，父已贈少師，乞加贈，司封以資政殿學士係只封贈一代，父既至少師，不合加贈，獨改封其母范氏、歐陽氏為秦國、魏國夫人。蓋樓公雖嘗為執政，而見居官職須大學士，乃恩及二代，故但用侍從常格。資政殿學士施鉅父仲說，已贈太子太保，加為宮傅，亦不及祖也。乾道六年，仲兄以端明殿學士知太平州。是年郊赦，伯兄已贈祖為太保，而轉運司移牒太平州，云準吏部牒，取會本路曾任執政官合封贈二代者。仲兄既具以報，又再行下時，祖母及父母已至極品，於是以祖為言，遂復贈太傅，命詞給告，殊非端殿所當得。不知省部一時何所據也？
辰巳之巳
律書釋十母十二子之義，大略與今所言同，唯至四月，云其於十二子為巳，巳者，言陽氣之已盡也。據此，則辰巳之巳，乃為矣音。其他引二十八宿，謂柳為注，畢為濁，昴為留，亦見於毛詩注及左氏傳，如詩謂營室為定星也。
容齋三筆
卷第十一(十六則)
碑志不書名
碑志之作，本孝子慈孫欲以稱揚其父祖之功德，播之當時，而垂之後世，當直存其名字，無所避隱。然東漢諸銘，載其先代，多只書官。如淳于長夏承碑云，「東萊府君之孫，太尉掾之中子，右中郎將之弟」，李翊碑云，「（牜羊）牱太守曾孫，謁者孫，從事君元子」之類是也。自唐及本朝，名人文集所志，往往只稱君諱某字某，至於記序之文，亦然，王荊公為多，殆與求文揚名之旨為不相契。東坡先生送路都曹詩，首言：「乖崖公在蜀，有錄事參軍老病廢事，公責之，遂求去，以詩留別，所謂『秋光都似宦情薄，山色不如歸意濃』者。公驚謝之曰：『吾過矣。同僚有詩人而吾不知。』因留而慰薦之。坡幼時聞父老言，恨不問其姓名。及守潁州，而都曹路君，以小疾求致仕，誦此語，留之不可，乃采前人意作詩送之。」其詩大略云：「結髮空百戰，市人看先封。誰能搔白首，抱關望夕烽。」則路君之賢而不遇可知矣。然亦不書其名，使之少獲表見，又為可惜也！
漢文帝不用兵
史記律書云：「高祖厭苦軍事，偃武休息。孝文即位，將軍陳武等議曰：『南越、朝鮮，擁兵阻阸，選蠕觀望。宜及士民樂用，征討逆黨，以一封疆。』孝文曰：『朕能任衣冠，念不到此。會呂氏之亂，誤居正位，常戰戰慄慄，恐事之不終。且兵凶器，雖克所願，動亦耗病，謂百姓遠方何？今匈奴內侵，邊吏無功，邊民父子荷兵日久，朕常為動心傷痛，無日忘之。願且堅邊設候，結和通使，休寧北陲，為功多矣。且無議軍。』故百姓無內外之繇，得息肩於田畝，天下富盛，粟至十餘錢。」予謂孝文之仁德如此，與武帝黷武窮兵，為霄壤不侔矣。然班史略不及此事。資治通鑑亦不編入，使其事不甚暴白，惜哉！
帝王諱名
帝王諱名，自周世始有此制，然只避之於本廟中耳。「克昌厥後，駿發爾私。」成王時所作詩。昌、發不為文、武諱也。宣王名誦而「吉甫作誦」之句，正在其時。厲王名胡，而「胡為虺蜴」、「胡然厲矣」之句，在其孫幽王時。小國曰胡，亦自若也。襄王名鄭，而鄭不改封。至於出居其國，使者告於秦、晉曰：「鄙在鄭地。」受晉文公朝，而鄭伯傅王。唯秦始皇以父莊襄王名楚，稱楚曰荊，其名曰政，自避其嫌，以正月為一月。蓋已非周禮矣。漢代所謂邦之字曰國，盈之字曰滿，徹之字曰通，雖但諱本字，而吏民犯者有刑。唐太宗名世民，在位之日不偏諱。故戴冑、唐儉為民部尚書，虞世南、李世勣在朝。至於高宗，始改民部為戶部，世勣但為勣。韓公諱辨云：「今上書及詔，不聞諱滸、勢、秉、機，惟宦官宮妾，乃不敢言喻及機，以為觸犯。」此數者皆其先世嫌名也。本朝尚文之習大盛，故禮官討論，每欲其多，廟諱遂有五十字者。舉場試卷，小涉疑似，士人輒不敢用，一或犯之，往往暗行黜落。方州科舉尤甚，此風殆不可革。然太祖諱下字內有从木从匀者，廣韻於進字中亦收。張魏公以名其子，而音為進。太宗諱字內有从耳从火者，又有梗音，今為人姓如故。高宗諱內从勹从口者亦然。真宗諱从心从亘，音胡登切。若缺其一畫，則為（恒右下去一），遂幷（恒右下去一）字不敢用，而易為常矣。
家諱中字
士大夫除官，於官稱及州府曹局名犯家諱者聽回避，此常行之法也。李燾仁甫之父名中，當贈中奉大夫，仁甫請於朝，謂當告家廟，與自身不同，乞用元豐以前官制，贈光祿卿。丞相頗欲許之。予在西垣聞其說，為諸公言，今一變成式，則他日贈中大夫，必為祕書監，贈太中大夫，必為諫議矣，决不可行。遂止。李愿為江東提刑，以父名中，所部遂呼為通議，蓋近世率妄稱太中也。李自稱只以本秩曰朝散。黃通老資政之子為臨安通判，府中亦稱為通議，而受之自如。
記張元事
自古夷狄之臣來入中國者，必為人用。由余入秦，穆公以霸，金日磾仕漢，脫武帝五柞之厄。唐世尤多，執失思力、阿史那社爾、李臨淮、高仙芝、渾瑊、李懷光、（足夾）跌光顏、朱邪克用，皆立大功名，不可殫紀。然亦在朝廷所以御之，否則為郭藥師矣。儻使中國英俊，翻致力於異域，忌壯士以資敵國者，固亦多有。賈季在狄，晉六卿以為難日至；桓溫不能留王猛，使為苻堅用；唐莊宗不能知韓延徽，使為阿保機用；皆是也。西夏曩霄之叛，其謀皆出於華州士人張元與吳昊，而其事本末，國史不書。比得田晝承君集，實紀其事云：「張元、吳昊、姚嗣宗，皆關中人，負氣倜儻，有縱橫才，相與友善。嘗薄遊塞上，觀覘山川風俗，有經略西鄙意。姚題詩崆峒山寺壁，在兩界間，云：『南粤干戈未息肩，五原金鼓又轟天。崆峒山叟笑無語，飽聽松聲春晝眠。』范文正公巡邊，見之大驚。又有『踏破賀蘭石，掃清西海塵』之句。張為鸚鵡詩，卒章曰：『好著金籠收拾取，莫教飛去別人家。』吳亦有詩。將謁韓、范二帥，耻自屈，不肯往，乃礱大石，刻詩其上，使壯夫拽之於通衢，三人從後哭之，欲以鼓動二帥。既而果召與相見，躊躇未用間，張、吳徑走西夏。范公以急騎追之，不及，乃表姚入幕府。張、吳既至夏國，夏人倚為謀主，以抗朝廷，連兵十餘年，西方至為疲弊，職此二人為之。時二人家屬羈縻隨州，間使諜者矯中國詔釋之，人未有知者。後乃聞西人臨境，作樂迎此二家而去，自是邊帥始待士矣。姚又有述懷詩曰：『大開雙白眼，只見一青天。』張有雪詩曰：『五丁仗劍決雲霓，直取銀河下帝畿。戰死玉龍三十萬，敗鱗風卷滿天飛。』吳詩獨不傳。觀此數聯，可想見其人非池中物也。」承君所記如此。予謂張、吳在夏國，然後舉事，不應韓、范作帥日尚猶在關中，豈非記其歲時先後不審乎？姚、張詩，筆談諸書，頗亦紀載。張、吳之名，正與羌酋二字同，蓋非偶然也。
宮室土木
秦始皇作阿房宮，寫蜀、荊地材至關中，役徒七十萬人。隋煬帝營宮室，近山無大木，皆致之遠方，二千人曳一柱，以木為輪，則戞摩火出，乃鑄鐵為轂，行一二里，轂輒破，別使數百人賫轂，隨而易之，盡日不過行二三十里，計一柱之費，已用數十萬功。大中祥符間，奸佞之臣，罔真宗以符瑞，大興土木之役，以為道宮。玉清昭應之建，丁謂為修宮使，凡役工日至三四萬，所用有秦、隴、岐、同之松，嵐、石、汾、陰之柏，潭、衡、道、永、鼎、吉之梌、柟、櫧，溫、台、衢、吉之檮，永、澧、處之槻、樟，潭、柳、明、越之杉，鄭、淄之青石，衡州之碧石，萊州之白石，絳州之斑石，吳越之奇石，洛水之石卵，宜聖庫之銀朱，桂州之丹砂，河南之赭土，衢州之朱土，梓、信之石青、石綠，磁、相之黛，秦、階之雌黃，廣州之藤黃，孟、澤之槐華，虢州之鉛丹，信州之土黃，河南之胡粉，衞州之白堊，鄆州之蚌粉，兗、澤之墨，歸、歙之漆，萊蕪、興國之鐵。其木石皆遣所在官部兵民入山谷伐取。又於京師置局化銅為鍮、冶金薄、鍛鐵以給用。凡東西三百一十步，南北百四十三步。地多黑土疏惡，於京東北取良土易之，自三尺至一丈有六等。起二年四月，至七年十一月宮成，總二千六百一十區。不及二十年，天火一夕焚爇，但存一殿。是時，役遍天下，而至尊無窮兵黷武、聲色苑囿、嚴刑峻法之舉，故民間樂從，無一違命，視秦、隋二代，萬萬不侔矣。然一時賢識之士，猶為盛世惜之。國史志載其事，欲以為夸，然不若掩之之為愈也。沈括筆談云：「溫州雁蕩山，前世人所不見。故謝靈運為太守，未嘗遊歷。因昭應宮采木，深入窮山，此境始露於外。」他可知矣。衞州，一作衡州。
歲月日風雷雄雌
虞喜天文論漢太初曆十一月甲子夜半冬至云：「歲雄在閼逢，雌在攝提格，月雄在畢，雌在觜，日雄在子。」又云：「甲歲雄也，畢月雄也，陬月雌也。」大抵以十干為歲陽，故謂之雄，十二支為歲陰，故謂之雌，但畢、觜為月雄雌不可曉。今之言陰陽者，未嘗用雄雌二字也。郎顗傳引易雌雄祕歷，今亡此書。宋玉風賦有雄風雌風之說。沈約有「雌霓連蜷」之句。春秋元命包曰：「陰陽合而為雷。」師曠占曰：「春雷始起，其音格格，其霹靂者，所謂雄雷，旱氣也。其鳴依依，音不大霹靂者，所謂雌雷，水氣也。」見法苑珠林。予家有故書一種，曰孝經雌雄圖，云出京房易傳，亦日星占相書也。
東坡三詩
東坡初赴惠州，過峽山寺，不值主人，故其詩云：「山僧本幽獨，乞食况未還。雲碓水自舂，松門風為關。石泉解娛客，琴筑鳴空山。」既至惠州，殘臘獨出，至栖禪寺，亦不逢一僧，故其詩云：「江邊有微行，詰曲背城市。平湖春草合，步到栖禪寺。堂空不見人，老稚掩關睡。所營在一食，食已寧復事。客行豈無得？施子淨掃地。風松獨不靜，送我作鼓吹。」後在儋耳作觀棋詩，記遊廬山白鶴觀，觀中人皆闔戶晝寢，獨聞棋聲，云：「五老峯前，白鶴遺址。長松蔭庭，風日清美。我時獨遊，不逢一士。誰歟棋者？戶外屨二。不聞人聲，時聞落子。」其寂寞冷落之味，可以想見，句語之妙，一至於此。
天文七政
尚書舜典：「以齊七政。」孔安國本注，謂「日月五星也」。而馬融云：「七政者北斗七星，各有所主。第一主日；第二主月；第三曰命火，謂熒惑也；第四曰煞土，謂填星也；第五曰代水，謂辰星也；第六曰危木，謂歲星也；第七曰剽金，謂太白也。日月五星各異，故曰七政。」尚書大傳一說，又以為：「七政者，謂春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以為政也，人道正而萬事順成。」三說不同，然不若孔氏之明白也。
符讀書城南
符讀書城南一章，韓文公以訓其子，使之腹有詩、書，致力於學，其意美矣。然所謂「一為公與相，潭潭府中居，不見公與相，起身自犁鋤」等語，乃是覬覦富貴，為可議也。杜牧之寄小侄阿宜詩亦云：「朝廷用文治，大開官職場。願爾出門去，取官如驅羊。」其意與韓類也。予向為陳鑄作城南堂記，亦及此意云。
致仕官上壽
范蜀公自翰林學士，以本官戶部侍郎致仕，仍居京師，同天節乞隨班上壽，許之。遂著為令。韓康公，元祐二年以司空致仕，太皇太后受冊，乞隨班稱賀，而降詔免赴，二者不同如此。
五經字義相反
治之與亂，順之與擾，定之與荒，香之與臭，遂之與潰，皆美惡相對之字。然五經用之或相反，如亂臣十人，亂越我家，惟以亂民，亂為四方新辟，亂為四輔，厥亂明我新造邦，丕乃俾亂之類，以亂訓治也。安擾邦國，擾而毅，擾龍，六擾之類，以擾訓順也。荒度土功，遂荒大東，大王荒之，葛藟荒之之類，以荒訓定也。無聲無臭，胡臭亶時，其臭膻，臭陰達於淵泉之類，以臭訓香也。是用不潰於成，草不潰茂之類，以潰訓遂也。鄭康成箋毛詩潰成，與毛公皆釋為遂，至於潰茂，則以為潰當作彙，彙，茂貌也。自為異同如此。
鎮星為福
世之伎術，以五星論命者，大率以火、土為惡，故有晝忌火星夜忌土之語。土，鎮星也，行遲，每至一宮，則二歲四月乃去，以故為災最久。然以國家論之則不然，苻堅欲南伐，歲鎮守斗，識者以為不利。史記天官書云：「五潢，五帝車舍。火入，旱；金，兵；水，水。」宋均曰：「不言木、土者，德星不為害也。」又云：「五星犯北落，軍起。火、金、水尤甚。木、土，軍吉。」又云：「鎮星所居國吉。未當居而居，已去而復，還居之，其國得土。若當居而不居，既已居之，又西東去，其國失土。其居久，其國福厚；其居易，輕速也。福薄。」如此則鎮星乃為大福德，與木亡異，豈非國家休祥所係，非民庶可得侔邪？
東坡引用史傳
東坡先生作文，引用史傳，必詳述本末，有至百餘字者，蓋欲使讀者一覽而得之，不待復尋繹書策也。如勤上人詩集敍引翟公罷廷尉賓客反覆事，晁君成詩集敍引李郃漢中以星知二使者事，上富丞相書引左史倚相美衞武公事，答李琮書引李固論發兵討交趾事，與朱鄂州書引王濬活巴人生子事，蓋公堂記引曹參治齊事，滕縣公堂記引徐公事，溫公碑引慕容紹宗、李勣事，密州通判題名記引羊叔子、鄒湛事，荔枝嘆詩引唐羌言荔枝事是也。
兩莫愁
莫愁者郢州石城人，今郢有莫愁村。畫工傳其貌，好事者多寫寄四遠。唐書樂志曰：「莫愁樂者，出於石城樂，石城有女子名莫愁，善歌謠。」古詞曰「莫愁在何處？莫愁石城西，艇子打兩槳，催送莫愁來」者是也。李義山詩曰：「海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空傳虎旅鳴宵柝，無復鷄人送曉籌。此日六軍同駐馬，他時七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁？」此莫愁者洛陽人。梁武帝河中之歌曰「河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭，十五嫁為盧家婦，十六生兒似阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有鬱金蘇合香，頭上金釵十二行，足下絲履五文章，珊瑚挂鏡爛生光，平頭奴子擎履箱，人生富貴何所望？恨不早嫁東家王」者是也。盧氏之盛如此，所云「不早嫁東家王」，莫詳其義。近世周美成樂府西河一闋，專詠金陵，所云「莫愁艇子曾繫」之語，豈非誤指石頭城為石城乎？
何公橋詩
英州小市，江水貫其中，舊架木作橋，每不過數年，輒為湍潦所壞。郡守建安何智甫，始叠石為之，方成而東坡還自海外，何求文以紀。坡作四言詩一首，凡五十六句。今載於後集第八卷，所謂「天壤之間，水居其多。人之往來，如鵜在河」是也。予侍親居英，與僧希賜遊南山，步過橋上，讀詩碑。希賜云：「真本藏於何氏，此有石刻，經黨禁亦不存。」今以板刻之，乃希賜所書也。賜因言何公初請記，坡為賦此詩，既大書矣。而未遣送，郡候兵執役者見之，以告何，何又來謁，坡曰：「軾未到橋所，難以想像落筆。」何即命具食，拉坡偕往。坡曰：「使君是地主，宜先升車。」何謝不敢，乃並轎而行。既至，坡曰：「正堪作詩，晚當奉戒。」抵暮送與之。蓋詩中云：「我來與公，同載而出。歡呼填道，抱其馬足。」故欲同行，以印此語耳。坡公作詩時，建中靖國元年辛巳。予聞希賜語時，紹興十七年丁卯，相去四十六年。今追憶前事，乃紹熙五年甲寅，又四十七年矣。
容齋三筆